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终章这世界如你所愿（第6页）

虽然天元40年（1040）左右他就基本不管事了，但并未如同祖父张昭那样退位称太上皇。

他也是中国历史上，以孙子辈强行拿到了太宗庙号的唯一一个，死后庙号太宗，谥号文。

在他手里，圣周王朝实现了真正的万国来朝，整个神洲大陆，自西向东全部承认中土朝廷是宗主，每年前来朝圣、进贡者就有数万人之多。

他还借鉴河中诸夏国的模式，在神都洛阳设立了圣周诸夏国议会。

所有的诸夏藩王世子、世孙都要到神都洛阳学习生活，各诸夏国每三年就要派王族前来参加议会，严格强化了几万里之外诸夏国的向心力。

但这位周太宗文皇帝晚年语出惊人，坚称自己是神之子孙，屡次兴起大狱，打击严格确认无上天张昭只是天启五圣贤六法宗正统派。

而支撑中土文华的儒家等学说，因为孔子被列为天启圣贤，老子成了道之化身，开始频繁与六法宗正统派融合。

最后依托于张昭建立的天工院和长安太学、神都太学等学府，创立了以探索世界构成，推动生产力发展，在人间以科学方式建成天堂乐土的学派。

他们认为六法宗不过是虚无缥缈的神鬼之说，宗教则不过是暂时的心灵藉慰而已。

追寻太祖高皇帝留下的探索世界，格物致知脚步，才是正统，于是被称为科学派。

而在辽国，因为初代大王张贤炅薨逝前的神迹而愈发狂热。

他们坚决不承认关于天启五圣贤的叙事，坚称无上天大慈父张昭是唯一真神，张贤炅为小慈父是唯一的真神子孙，他们被称为神道派，也被称为拜父教。

至于蜀国、西安大公国等东南欧地盘上，汉人数量还是太少，最终完全被淹没

他们信仰的六法宗，不过是把张昭替换成了耶稣基督，其余改变并不多。

他们被称为信上帝派或者西方教派。

而东胜身洲，经过几百年的发展，逐渐也成为了华夏乐土。

他们祖辈由于被驱赶、流放、强行迁移到东胜身洲的经历太痛苦，伴随而去的六法宗逐渐演变成了一种苦修教派。

风格保守落后，讨厌一切光怪陆离的奇淫技巧，向往上古小国寡民的生活。

认为无上天张昭是道降下来惩罚他们的神，此生应该苦修，以求死后进入极乐净土，他们被称为苦行派。

而在天竺，六法宗则完全天竺化了，张昭成了湿婆的化身，所有张氏贤能两个字辈的帝与王，都被收录进了大大小小几百万个神灵之中。

说是六法宗，不过是借了六法宗壳的婆罗门教。以至于其他几个派别，都不承认他们是六法宗的一员。

而进入天竺的张氏王国最后基本都本土化了，唯一保留的是他们的姓氏，以及光明正大利用婆罗门教搞高种姓通婚，以此保证血统纯正的骚操作。

天元117年（1117），神道派与科学派的矛盾不断激化。

第八代神道派大法王，辽国大王张宗昌，先是征服了西方派控制了法国，随后逼迫已经碎成一地的蜀国系西方教派诸国俯首称臣。

随后他又与草原诸部汉人结盟，草原诸部早就不喜欢科学派的叙事，双方一拍即合。

天元120年（1120）在草原诸部汉人的接应下，神道派攻陷河中诸夏国，使得河中诸夏国也被迫改信神道派。

而此时，神都洛阳的周幽帝，天真的认为他是神之子孙，就算神道派打进来，也得把大法王的称号让给自己，他说不定还能成为和始祖张昭一样的无上天。

于是周幽帝对于神道派的行动并未有多少警惕，反而在国内不断找科学派的茬。

在他的骚操作下，各种奸臣小人、牛鬼蛇神大行其道，朝政混乱不堪。

天元125年（1125），经过五年的准备，雄心勃勃的神道派大法王张宗昌开始进攻中土，惨烈的大战拉开帷幕。

129年（1129）圣周朝廷几乎丢掉了所有外围地盘，连西域和草原都基本丢失，圣京敦煌府也在历经几个月的围城后陷落。

忍无可忍的勋贵大臣们发动兵变，废黜周幽帝，拥立太子登基，是为周匡宗。

但这并未结束败局，131年（1131），西京承天凉州府陷落，132年，灵州府陷落，同年太原府被围，危急万分。

从世界中心突然掉落到四面楚歌之中，中土从皇帝到百姓都感觉非常不适应，承平一百多年的人民开始自救。

135年，从神都陆军太学毕业，以一个中卫武官身份积功升迁到准将的河南人岳飞岳鹏举，开始崭露头角。

他改革了明明拥有无限潜力，却还执着于跟敌人用甲胄刀剑拼杀的周军体系。

开始充分发挥早已发明多年，却因为陈腐守旧，不去大胆启用的新式火绳枪和火炮。

136年，周军以火器在太原城下大败神道派联军，以两万步兵硬抗五万余步骑大获全胜。

随后形势逐渐颠倒，151年，岳飞收复西域两省。

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