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第三章 世间七苦（第1页）

第三章：世间七苦

伍孚阳心里也觉得看不下去了，眼前的画面好像能感应到他心里的想法，逐渐的淡化，回归一片空白。

伍孚阳久久不能平静。

“看清楚了吗？”

伍孚阳默默地点点头，理了理混乱的思绪，反问道：“这是不是传说中的灵魂出窍？”

“可以这么理解。”

“你真的是剑灵？”

“是。”

“剑怎么有灵？”伍孚阳有些不相信，这毕竟超出了以往的所知所学，促然之间，任谁也接受不了。

“世间一切万物皆有灵。”那人淡然说道：“人有灵，山亦有灵；树木有灵，水亦有灵；飞禽走兽，花鸟鱼虫皆有灵。土之灵，育生机；火之灵，御冷驱寒；水之灵，育万物。花之灵以颜色，文字之灵，在于传承。我亦有灵，我之灵，在于人心中所言之名也！用你们现在的话来说，有些人活着，但他已经死去；有些人死了，但他依然活着。试问有几人见过释迦牟尼，但两千多年来，他一直活在僧尼的心中；李耳骑青牛出函谷关已故去两千五百年，一篇道德经至今传诵于世。凡此种种，古今中外，不胜枚举。”

伍孚阳努力的尝试用所学的知识去理解那人说的话，小心翼翼地道：“你说的灵，是不是人们口中所说的信仰？”

那人点点头，说：“可以这么理解，但并不全面。灵，是信仰，也是执念，也可以是与生俱来的精神。赋予的灵魂是信仰；内心的欲望是执念；与生俱来的形态是精神。灵无处不在，却从不意被察觉，很多人只知其然，而不知所以然。自然对灵也就听而不闻，视而不见。”

“那么，你生来就是灵吗？”

那人闻言，怅然出神：“当然不是。”

伍孚阳忙问：“那你是谁？”

“你有没有听说过，日暮途远和倒行逆施这两个成语”那人问道。

伍孚阳道：“当然知道。”

“那你知不知道这两个成语的来历和出处？”

伍孚阳点点头娓娓说道：“春秋时，楚平王听信谗言，杀了太子的师傅伍奢和他的大儿子伍尚。伍奢的另一个儿子伍子胥因逃得快，才幸免于难。

伍子胥逃到吴国，帮吴王阖闾夺取了王位，后来又帮吴军攻进了楚国，此时楚平王已死，但伍子胥仍将楚平王从墓中挖出来，鞭尸三百下，为其父兄报仇。

申包胥藏于夷陵，得知伍子胥鞭尸，申包胥派人指责他“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人觿（xi:争斗）者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”但伍子胥说“为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。即成语【日暮途远】和【倒行逆施】的由来。”

那人点头叹道：“我就是那个一夜白头的伍员啊！”

伍孚阳听了，心里不由得一惊。双眼睁的溜圆：“那你怎么会出现在这里？”

伍子胥道：“你既然知道我的平生事迹，自然也知道我的死因。吴王夫差听信太宰伯嚭（pi）谗言，称我阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑与我，勒令我自杀。”

伍孚阳不解地问：“那跟你现在有什么关系？”

“问题就出在吴王夫差送来的那柄宝剑上。”伍子胥道：“此剑名便是干将莫邪①所铸的那柄雄剑，此剑采自五山六合金铁之精，干将之精魄，莫邪之泪，三年而成。铸成之日即有灵识，是一柄复仇之剑。后经饮楚王、干将莫邪之子赤、侠客之血，封印其魂，故我死后，亦被封印其中。”

“为何如此？”

“你是否知道佛家七苦②与佛教七宝？③”

伍孚阳虽然不是佛教僧侣，但他喜好文学，攻读汉语言文学，对佛道典籍均有涉猎。自然也知道，佛家说的七苦指的是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

字不过十三，然脱此诸苦需多少年？遍观芸芸众生，不乏豪杰，却更恩怨纠缠，几乎无一人尽脱诸苦，可谓深受七苦之累。

西方天主教也明言人性中藏有，暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、yin欲和嫉妒七宗罪恶。

由此可见战胜自己心里的欲望，解脱七苦之难。

而据佛教典籍记载七宝分别是：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。

伍孚阳诧异道：“难道你也知道佛教吗？”

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