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仔细一想,这种设定好像还挺带感的。虽然没法作为历史论证提出,不过可以写些剧本出来。估计希腊人会非常喜欢这类悲剧性英雄故事的……
“不过话说回来,这个话题估计也没法得到‘正确’结论。”郭康想了想,又说:“因为我们甚至不知道,这种正确结论是否存在。”
“理论上,中原人过于务实,确实会影响哲学的发展。而且,还有一个重要问题,就是中原的‘史’也承担了‘经’的作用。”
“随着上古巫术的渐渐淡化,历史实质上成了华夏一系的共同信仰,部分取代了宗教的功能。作为巫师分化出的角色之一,史官实际上也成了‘现实主义的巫师’。但这方面的变化,也导致中原人的信仰过于结合实际了。”
“这不是好事么?”朱文奎讶异道。
“是也不是。”郭康摇摇头:“神学研究是可以由空至空的。理论上,只需要几个大家都承认的定论,就可以推导出一整套结论了。这里面最典型的,就是对于天父存在的证明。你问你妹妹就行了,这还是她当时给我说的。”
“有这说法?”朱文奎好奇道。
“我不是给你讲过么,而且都不止一遍了吧?”小让娜质疑道:“天使博士的书,给伱你也没看过?”
“那是谁?”朱文奎还是一脸茫然。
“托马斯·阿奎那。”郭康都比他清楚,帮他提醒道。
“啊,这些外号太多了,我都记不住……”朱文奎尴尬地说。
郭康闻言,点了点头,表示理解。
这年头,著名的神学家们,是有固定外号的,而且普遍非常的……中二。
除了叫天使博士的阿奎那,还有叫“六翼天使博士”的波纳文图拉——不知道的人,可能都会以为,这是阿奎那和口袋妖怪一样,进行了某种超进化的结果。
相比之下,叫“全知博士”的大阿尔伯特、叫“福音博士”和“异端之槌”的安东尼,已经属于比较正常的了,起码能看出来是个宗教相关的名字。
而除此之外,还有大量的诸如“无敌博士”奥卡姆的威廉、“奇异博士”罗吉尔·培根、“爱的博士”伯尔纳多等等。
这些称号或者诨名,一般都是专属的,属于一项特别的荣誉。懂行的人只要提到这类敬称,就知道是谁了。但不懂的人听起来,可能都不知道这些人是干什么的……
“你还是直接说名字吧。”郭康告诉小让娜:“我们能记住名字就不错了……”
“好吧……”小让娜只好点点头:“简单来说,就是这个人之所以在教会中地位很高,是因为他开创了一套新的方式,来证明天父的存在。”
“这还能证明么?”朱文奎问。
“神学家就是研究这个的。在他之前,已经有人从概念分析层面论证天父的存在了,只是他认为,那种方式还不够完善,所以提出了逻辑分析的方式。”小让娜告诉他:“要我说,你还是去看看吧。”
“很多哲学家和神学家研究的方向,是通过语言,对词汇进行各种分析——‘逻各斯’就是语言的意思,话语里就有逻各斯。经书也说,‘太初有言,言与神同在,言就是神。’这里显然也是一样的概念。”
“但汉语没有这么复杂的格,所以也缺乏以此而生的各种花样繁多的变化与分析方式,甚至很难进行翻译和理解。我看,还是从其他方向,稍微了解下吧。”
“相对于之前的各种论证,阿奎那的这套分析法,要简明清晰的多,哪怕对于东方人来说,也是比较好理解的了。”
“汉语还真的不利于研究哲学啊……”朱文奎嘀咕道。
“本来就不是一个体系的东西。我们那边的文明,差距太大了。”郭康摇头道。
“在法老时代,埃及人就能从印度进口香料、织品,还能从英格兰和西班牙获取锡矿。这条路线,可以追溯到天兄纪元之前两千年。而同时代,美索不达米亚人也能从阿富汗斯坦获取锡,从红海到东非一带进口铜。”
“早在托勒密王朝时期,就可以和孔雀王朝建立外交,设立常驻大使。而后来,西欧贵族的宴会上,也可以请来印度马戏团,进行大象表演。可以说,从印度到爱尔兰,其实都是一个整体。他们的联系其实是很紧密的。”
“相反,要过中亚,难度就非常大了。整个亚细亚和欧罗巴,最难走的路就在这里。连亚历山大都没能通过这个地区。”
“向南也是一样。印度人很早就开始向南洋扩散,现在的交趾以南、以西,都深受印度文化影响。高棉和暹罗诸王,甚至以自己的印度高等级血统为荣,把它作为合法性依据之一。但到这里,也就停了下来,始终没有继续向东前进。”
“我们从风暴频发的南海,经过交趾以西的雨林、天竺东边的高原、亚细亚中部的荒漠,可以正好画一条线。这条线,把两边的文明分开了。我觉得,正是这种地理隔绝,形成了两种差别巨大的文明集团。”
“集团?我怎么觉得这条线东边就一个数得上的文明,其他都是它的衍生啊……”小让娜吐槽道。
“因为人家一开始就是个集团啊。”郭康辩解道:“‘中原文明’是个后人归纳的概念,其实这地方不同的文明多了去了,只不过后来都打没了,而西边没这个运气而已。”
“你想,如果库斯劳当初真的成功吞并了罗马,还稳住了贵霜故地,那西边过个几百年,估计也就剩一个了。这种事情又不是不可能,只不过这边太晚了,没练出来而已。”
“那意思是,这边文明没统一,都怪波斯人打仗太菜。”朱文奎总结道:“我感觉在古典时代那会儿,他们才是最有这个能力的吧。”
“你下回还是别说了。”小让娜决定还是制止他。
(本章完)
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