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拔剑 八 上（第1页）

福州城快速恢复了宁静。

街市依然太平，人们熙熙攘攘，为一天的衣食而奔波。店铺、作坊、码头，既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子，用体力换取全家的温饱。

他们很少识字，也不懂那么多家国概念。对他们之中很多人来说，城头上那面旗子，是大宋还是大元，与他们关系不大。大元统治了这片地方，需要人出徭役，纳税。换了大宋统治，他们依然是社会的最底层，身上的苦难一样不曾少。

至于传说中那些屠城、车裂，只要没裂到自己头上，大多数人是不在乎的。即使真的有那么一天，大伙也未必反抗得了。拿着朝廷俸禄的将军，开口闭口忠义的儒者们都不反抗，平头百姓，管那些闲事干什么？

然而，这一切突然有了些变化。具体的说，是从城头大元旗帜被摘下来，踩在脚下，而破虏军大旗挥舞在城楼高处那一天起。

从那天起，福州城的乡绅、豪强和店铺掌柜们，对底下伙计、帮佣突然就客气了起来，伙食也陡然提升了几个档次，连菜里也偶尔奇迹般冒出了过年才会有的肉丁。

从那天起，那些平素满嘴忠孝节义，投降起来比谁都快的老儒们也收敛了很多，聚会的时候，再不敢提大元天命所归的马屁，给蒙古人歌功颂德的诗词也藏了起来。换成了对破虏军英勇事迹的歌颂，还有对大宋朝廷的期望。

因为福州城换了个新主人，他的名字叫文天祥。提起这位大宋丞相的与众不同之处，任何人口中都能讲述出一段传奇。

他是大宋状元，曾经出使敌国，被拘押却不肯投降，历尽艰险逃回南方。

他在逃亡途中受到北元和大宋两方面的追杀，经历九九八十一难而不死。

他在南剑州开同都督府，很快军队打进了江南西路，震动大江南北。

他被四十万大军追杀，惨败之后，逃入深山。半年内居然再次竖起反抗大旗，一战下邵武，再战灭掉北元三万大军。三战，智取福州，迫降建宁。将福建北部三府全部光复。

最重要的是，他居然把无主之田全部分给了百姓。让流离失所的难民们第一次看到了活下去的希望。他的军队，征徭役居然付钱，并且给的工钱远远高于码头和作坊里那些黑心掌柜。

百姓们的需求，通常都很实际，他们首先要求的是生存。仓廪实而后才知礼节，衣食足后才知荣辱。

而大多数读书人，他们需要出路。学好文武艺，货于帝王家，几千年的传统，不是轻易可以改变的。很多人心里，不在乎把肚子里的知识，卖给哪家帝王。

连祖师爷都在六国间跑来跑去，何况徒子徒孙们。

但是儒家中亦不乏坚韧者，对着蒙古人的屠刀毫无惧色，一次次拦在入侵者的马前。如陈文龙，如许汗青。

到底是谁传播了儒家精义，是投降者还是牺牲者，历史书上，没有说清楚。儒家经典上，也没说明白。

但文天祥却知道，与其让那十余万人去投海，不如教会他们如何战斗。就算一个换一个，也足以把蒙古人赶出江南。

至于城头变幻的大旗与平头百姓的关系，文大人自有一番解释，就在城墙上大笔刷着，“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

在这段文字的上面，是王积翁等人的人头。告诉人们，拿了朝廷好处，却不肯为其尽力的失职者，是怎样一个下场。

“招兵了啊，招兵，管一日三餐，按月给饷。脸上不刺字。军官不打骂。文大人亲自发你守土证，凡参战者，皆为自家守土。持此牌者，地位等同贡生，见官不拜。立军功者，等同中举”有人敲着大鼓，在街道中心呐喊。

喊声立刻吸引了一群壮汉。守土证，他们从投靠老乡手中见过，巴掌大的一块铜牌，居然簪了字，写明了姓氏，名字。有这块牌者，见官不拜，地位和儒生等同。在一向重文轻武的大宋，何时有过这种好事。一些有把子气力却不识字的人，立刻将招兵处围了起来。，七嘴八舌地问起招慕的条件。

破虏军分为水陆两部分，应征陆标的，只要能举起地上的石锁，拉开几下大弓，便算通过，立刻有人带你取领号衣、拿腰牌，办理入营适宜。应征水师者，则要求顺着揽绳爬上几丈高的船桅，在几丈高的桅杆间荡上一个来回方才算过。

有士兵出来维持秩序，一时间，陆标征兵处前便排起了长队。走到闽江边水师征兵处门口的，却是寥寥，除了薪俸是是陆标一倍的诱惑勾住了一些胆大者，一般闲汉全被那离奇的征兵条件挤没了兴趣。

一个小伙子脱光了上身衣服，跳上了甲板。手心中吐了口吐沫，沿着缆绳迅速上攀。矫健的身影猿猴般在各级缆绳间晃动，一会，已经接近桅杆顶。

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