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番外 黄沙掩千古功过后人说（第2页）
“没错，筑京观！”老教师转身在黑板上奋笔疾书，写下了京观两个字。
“要知道，当时的明朝以儒家治国，奉行的是程朱理学，更是号称以仁孝治国。”
“这孝，自然是孝顺、孝道的孝，而这仁，自然是仁慈、仁德的仁了。”
“筑京观，而且还是筑了一个由二十万人的尸骨做基础的京观，这在当时极大地冲击了人们的观念。”
“这就相当于什么呢？这么说吧，辜先生曾经说过，咱们种花人骨子里有一种十分独特的品质，这种品质就是温良。”
“明高宗的所作所为，相当于是颠覆了人们对种花人的这种看法。”
“当然了，事实上历史上能够做到明高宗这种地步的人也是少之又少，毕竟他所留下的事迹可不仅仅只是那些不好的，更有其他皇帝究其一生也达不到的高度。”
“毕竟，开疆拓土，当属明高宗为历史第一人，成吉思汗都只能望其项背。”
“明高宗虽然征服了欧亚大陆，但却并未销毁其他民族所留下来的文化典籍，所以我们能从欧洲历史上得出一些我们种花家历史上看不到的东西。”
“比如说，在明高宗之前，欧洲先后将两个人称呼为上帝之鞭，第一个被欧洲人称呼为上帝之鞭的是欧亚大陆的匈人领袖阿提拉。”
“阿提拉的一生，足以称之为传奇。”
“阿提拉是弑兄上位，在他的领导下，匈人不断地扩张，最终兵临波河，直指西罗马帝国的都城拉文纳。”
“然而，匈人帝国虽然达到了前所未有的高度，但最终也只是止步于波河，未能再向西挺进。”
“在阿提拉之后，被欧洲人称之为第二个上帝之鞭的就是成吉思汗。”
“成吉思汗大家都知道，咱们在学明史之前就是学的元史，成吉思汗全名为孛儿只斤·铁木真，而他之所以被称之为上帝之鞭，自然因为对欧洲的进攻。”
“但是和第一任上帝之鞭一样，成吉思汗也未能达成完全进占欧洲的伟业，最终，成吉思汗征伐欧洲的脚步停留在了黑海一带。”
“在这两人之后，就是咱们这堂课所讲述的明高宗了。”
“事实上，明高宗虽然被称为第三任上帝之鞭，也是最成功的上帝之鞭，但实际上明高宗却从未有过上帝之鞭这个名号。”
“原因呢，是因为明高宗的思想比较排外，这一点从他极力推崇公羊学就能看出来一点，因为公羊学的主题思想就是大一统和大复仇。”
“大一统，这个不用多说，大家都知道，那什么是大复仇呢？”
“对于公羊学，大家最熟悉的可能还是那句‘九世之仇犹可报乎？’”
“这句话是出自《公羊传·庄公四年》，但实际上这句话只是前半段，不过后半段不在《公羊传·庄公四年》这本书上，而是孔子所说。”
“春秋时，公羊曰:‘九世之仇犹可报乎?’孔子曰:‘王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也!’”
“那为什么说公羊学呢？公羊学又和明高宗的西征有什么关系呢？这里面就涉及到另外一个国家了，这个国家名为帖木儿帝国。”
“很多人都不知道，帖木儿帝国曾经想要东征明朝，那时候帖木儿帝国的国王对明朝皇帝的称呼是‘契丹国的野猪皇帝’，这显然是一个蔑称。”
“不过，还没等帖木儿出发征讨他眼中的‘契丹国的野猪皇帝’，他就驾崩了，最终这事儿就不了了之了。”
“但是呢，好巧不巧，这帖木儿死在了1405年，这时候正是明朝的永乐三年。”
“后来，明高宗朱瞻壑在还是汉王世子的时候，把人安插在了明朝的市舶司中，最终通过郑和下西洋，抵达了中亚地区，再通过中亚地区抵达中美洲。”
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