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一百一十三章 改革的进展谋划的未来（第1页）
晚霞远去，夜幕将至，都城的忙碌渐渐停息，一行人踏上归途。在归途中，武士簇拥，路人行礼，修洛特思绪纷飞。
工匠区位于都城东北，水道纵横交错。在墨西加社会，工匠们的地位其实高于商人与农民。他们远离战争，生活较为殷实，社区充满秩序。而技艺精湛的羽毛工匠，将受到所有贵族的一致追捧，甚至能够免除进贡与徭役。
修洛特行走在潺潺的水道旁，眼前摇曳着灯芯草与花朵的纤影，耳旁演奏着陶笛与海螺的旋律，鼻端飘扬着玉米与黑豆的香气。
少年的脸上渐渐泛起一个笑容。
“武士与工匠，是帝国金字塔中最稳固的根基，也是战争机器的力量源泉。”
很快，众人回到大祭司府。修洛特去向祖父行礼回禀。
大殿中，大祭司修特尔一身轻松的便服，已经从神殿中返回。他温和的笑着，摸了摸少年的头。
“我的孩子，这段时间你颇为劳累，放松休息一下也好。教法已经步入正轨。你可以四处走走，游览都城和周边，也可以去往附近的神山圣湖。但一定要带足护卫！”
随后，大祭司看向伯塔德，沧桑的武士长点了点头。大祭司便继续嘱咐道。
“以神的意志为核心，大致的法律框架已经订立。新法会吸收现有的习惯条文，具体的细节则会慢慢填充。新年之后，压制商人利益的商法会首先执行，然后是管理平民行为的平民法，最后才是约束贵族权力的贵族法。
各地的村庄祭司们会在新年后来到都城，领会神的旨意。他们将在整个特斯科科湖区，与贵族们‘共同管理’村庄。为了保证贵族的友善与配合，神庙卫队已经在扩充组建，王室的武士们同样会在新年后集结。”
说到这里，大祭司温和一笑，平静中视生命如草芥。
“我的孩子，就像你以前说过的有趣俗语，杀死火鸡，让猴子听话。十二人祭司团已经选中了几个特拉科潘的高级祭品。托托基亲王识情知趣，也已经点头默许。
这些祭品在特斯科科湖的西岸有大量分封的村庄。他们截留联盟贡赋，视祭司们于无物。一旦贵族法颁布，神庙卫队就会在当地祭司的指引下行动。
孩子，你身份特殊！在杂草除根前，不要去往西岸特拉科潘城邦的村庄。”
修洛特平静点头。他突然想起了在特拉科潘村庄见过的布拉沃，一个聪明的中年祭司。少年便向祖父顺口提及，推荐一句。大祭司微微点头，简单的记下名字。
“宗教典籍的编纂还在继续，根本教义还要很长的时间来完善。你上次提及的牟世法王十条诫命很不错，只是需要修改增补。祭司团决定把这些加在神话里，作为守护神对墨西加人许诺天下的契约。”
说到这里，大祭司微微沉吟。他以祭司的古朴口音，缓缓高声吟诵。
“第一条，神唯一，神无所不能。第二条，众神为从神，以后为圣人，逐渐禁止偶像。第三条，神名至高，不可妄称。以神名起誓，必须遵从。第四条，祈祷敬神。每日三次礼仪，十日一息，大礼仪。一生至少一次，去往圣庙参拜。
第五条，孝敬父母，遵从祭司。第六条，禁杀，但可为神而献祭，参与神战。第七条，禁奸淫，克制寡欲。第八条，禁盗，盗窃与懦弱同罪。第九条，禁伪证陷害，诚实守信，定期忏悔。第十条，不可贪欲他人，全心奉献神灵。”
修洛特点点头，这些都是应有之义。
在多神教中，神只是人的协助者，是某种拥有超凡力量，值得敬畏的存在。神灵有具体的形象、缺点和欲望。人们也可以无视、恐惧或憎恨神灵。因为从本质上来说，人和神相互平等。这是一种个人的自由信仰。
而在一神教中，神则变成了至高无上的权威。祂立下法律与道德，不容置疑，指导人们的生活。人们则全心的热爱祂，遵从祂的教会。这是一只有组织的集体信仰。
这才是多神与一神最本质的差别。多神教松散自由，而一神教集中组织，两者教会与信徒的战斗力会天差地别。
在一神教中，神是至高无上的，遥远的，神圣而不可碰触的。所以不立偶像，一神升格为至高的概念神。而祭司团体，作为神与人唯一的纽带，自然成为权力神授的神职阶层，成为掌握至高教权与庞大利益的强力组织！
未来欧洲的宗教改革，便是要瓦解强大的神权组织，把权力归还给世俗。
“宗教是颠倒了的世界观，不是神创造的人类，而是人按照自己的需求创造了神。”
修洛特回想着未来哲人的话，情绪复杂间，满怀感慨。
“现在，在这片蒙昧初兴的土地上，我们将以神的名义，建立地上的强大神国！”
接着，大祭司思考片刻，面容异常严肃。
“第十一条，末日五十二年轮回一次，所有灵魂接受审判。为神战死的武士，生育而死的妇女，首先升入天国，居于顶层。他们可以转世人间，享有无尽美好。虔诚信徒紧随其后，居于天国底层。他们祈祷积功，逐渐前往顶层。
不信与异信者落入死亡之地。他们在风刀与寒灾中，寻求漫长的解脱，唯有改信可以拯救。而重罪者落入最底层的火狱，遭受永世煎熬，逐渐焚烧罪责。唯有高级祭司，可以将其救回死亡之地。”
闻言，修洛特猛地抬头，大殿中一时肃穆。
他面色凝重，这是真正的墨西加宗教生死观，来解决信徒的拯救、转生和后世问题。在这里，祭司长老们留下了很多自主的解释权。而把为神战而死的武士，列入死后最高的顶层...在可以预见的未来，墨西加一神教将拥有无穷的侵略性与战斗性。
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