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成为最初的神明,并非是俄菲奥斯的空想。
根据他的观察和判断,外界神性的增长一开始是非常缓慢的,过去两百年来也没有什么太大的变化,充其量只是多了一些传奇生物。
在可见的将来,也依然会是如此,这个过程他认为大概会持续至少一百年。
会不会更长不好说,可一旦有一个真正的神明出现,在突破了某一个临界点后,那么神性就会得到爆炸性的增长,沸腾就在那一瞬间,到时整个世界恐怕会一种难以想象的速度进入神话时代。
而在这之前将会是一个难得的空窗期。
他想要达成自己的目的,这就是他唯一且仅有的机会。
至于怎么达成,他已然有了一个较为完整的思路。
首先要确定的是,会到来的是哪个神话时代。
这其实不难,东地中海这个时期虽然有着诸多神话源流,可他一开始所目睹的场景是“亚特兰蒂斯的崩塌”,神性其实从一开始就做出了选择——最后到来的神话时代必然是以希腊神话为主。
那么他所要做的就是让自己设法嵌入希腊神话,最少也要成为诸神中一员。
至于具体要怎么做,眼下在进行的狩猎传奇生物不能停下,同时他要寻访各个传说场所,奇迹建筑、等到实力足够,还可以加入传奇战争。
但这只是让他神性增加,想要进入到神话之中,并成为其中的一个主要角色,那就要让自己成为诸多神话中不可或缺的人物。
在西亚的两河流域,苏美尔地区做为早期人类文明的发源地之一,这里的神话影响颇为广泛,后来的古巴比伦神话,毫无疑问是套用了“苏美尔-阿卡德”神话。
赫梯王国在征服过程中,同样继承了“苏美尔-阿卡德—巴比伦”这一系的神话模板,区别是将自己的主神捧到了最高的神话位置上。
无独有偶,亚述崛起之后,亚述神话也一样将巴比伦神话改头换面,将之变成了自己的神话,而亚述的主神这时期自然一跃成了至高神。
拿一句话来总结,那就是你的神话很好,但现在是我的了。
至于再后来的希腊神话,有人认为源头在于迈锡尼,迈锡尼的神话则是融合了一部分迈诺安(克里特岛)的宗教和神话,还同样加入了部分西亚神明的形象。
而迈诺安的神祇,其实还混有古埃及神的影子。有意思的是,埃及早期神祇和苏美尔神祇也是相似点极多。
所以后世的希腊神话,其实不仅有爱琴海各区域的神祇传说,还在文明的交流中不断融入了其他文明的神话因素。
俄菲奥斯要做的,就是要想办法让自己的名字流传在这些文明国度之中,让自己的传奇故事进入这些神话之中,哪怕一开始只是一个无足轻重的角色,神话的迭代自然会将他一步步推送上去。
神话源于信仰,信仰源于经历。
而当所有主流神话之中都有他存在的时候,那么他就可借助这些神话大量汲取神性,在希腊神话时代到来的那一刻,一跃而成为真正的神明!
这事看着很难,但要注意的是,在现在这个阶段,他是世界上唯一的“神话人类”,他的事迹算得上是真正的神迹,如果他主动一些,那么那些统治者们,一定是不会放过利用他的名声来实现巩固自己地位的目的的。
这是一个双赢的局面。
要达成这些事,他一个人是不行的,需要更多人为他效力,为他打探消息,为他传播名声,为他处理事务,所以他在到达克里特岛后,成为了克诺索斯神殿的英雄。
有了神殿给予的财富,他就能聚集足够的人手和势力,为今后的计划做铺垫。
克里特岛只是他的第一站,可能的话,他会去往东地中海的各个地方,在那里尝试着传播自己的名声和英雄事迹。
在如今南方的埃及大地上,统治者是图特摩斯三世,这位法老十岁继位,在自己姑姑哈特谢普苏特眼底下忍辱负重二十年,一朝成功掌握权力后,就频频对外发动远征。后世被西方世界称为古代世界的拿破仑,如今正在他统治阶段的最后几年。
而在安纳托利亚和两河流域,亚述尚未崛起;赫梯、米坦尼、巴比伦可以和埃及并称东地中海四大强国。
而在更遥远的东方,商王祖丁在位,他的儿子就是后世声名显赫的商王盘庚,商王朝不久将迎来又一次兴盛。
至于孤悬旧大陆之外的美洲,耳熟能详的玛雅文明也已经形成。
俄菲奥斯披上了一件亚麻白袍,从宅子里走了出来,此刻金红色的晚霞铺在了波澜壮阔的海面上,夕阳即将沉坠,旧时代即将离去,新的时代随时可能到来。
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