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白皎一怔，听见他以只有他们两个才?能听到的低声，说：“你需要的一切，我都会?为?你双手奉上。”
白皎后退半步，却怎么也挣不脱他如影随形的目光，他眼里的爱意凝结成一张情网，紧紧抓紧她。
她捏紧王芳华递过来的舞谱，避开他的眼：“老师，我去练舞了。”
*
贺云泽挥了挥手，身后的外卖员将手里的奶茶送进来，几乎摆满两张大?桌子，在众人?的注视下，Linda站出来：“云先?生看大?家拍摄辛苦，订了一些奶茶。”
这段时间，他在剧组如何，大?家都有目共睹。
本来哀嚎的导演早就对他转变了态度，一开始，他只觉得糟糕，贺云泽根本不是?舞蹈行内人?，胡乱指点江山，那可?就遭了。
哪知道，他到了地方就待在一边，打开电脑处理公务，绝不插手任何录制调度，完全是?个隐形人?，偶尔，还会?点一些外卖送来。
一品楼的饭菜，享誉国内，普通富豪拿着钻石卡，一年才?能预约一次，云先?生，直接让人?送过来，让人?大?开眼界。
导演满足地拍了拍日渐鼓起的肚腩，真是?痛并着快乐。
不久后，录制终于进行到《《十六天魔舞》》。
关于《《十六天魔舞》》，一部分学者认为?，其来源于藏传佛教中的“金刚舞”，后来流入西?夏成为?河西?赞佛曲，而后成吉思汗建立蒙古政权，照搬了西?夏的礼乐制度，“金刚舞”也流入了国内，成为?了《《十六天魔舞》》。
在元顺帝之前，是?只在佛事以及国内重要典礼之时才?会?进行的表演。1
然而，元顺帝是?元朝最?后一位亡国之君，明君的特质他一点没有，是?位典型的昏君。
元顺帝昏庸好色，《《十六天魔舞》》正是?他最?喜欢的舞蹈，是?由?十六位舞伎表演的群舞。
《元史·顺帝纪》记载，元顺帝经常组织大?型宫宴，跳《《十六天魔舞》》，其衣着华丽，手持法器，舞姿妖娆、神秘、曼妙动?人?，仿若天仙一般。
十六位舞伎中有三位跳得最?为?出色，元顺帝给她们取名为?三圣奴、妙乐奴和?文殊奴。
又有十一位宫女，给这十六位舞伎伴奏，她们有的扎着槌形的发髻，穿着常服，有的带着唐巾，穿着儒衫。用龙笛、头管、小鼓、筝、蓁、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板等乐器进行演奏。
每当宫中举办赞佛仪式，她们便会?出场，不过只有受过密戒的官员才?能观看舞蹈，其他人?没有这种眼福。
因?为?《十六天魔舞》是?色彩艳丽，富于密宗神秘色彩的舞蹈。
但之后，被后来的统治者描绘成不堪入目的房中术、淫戏，与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一并视为?靡靡之音，编入《元史》。
但它在国内舞蹈史中代表的地位，无人?可?以忽视。
因?此，王芳华才?会?在确认舞谱真实性之后，如此激动?。
回归正题。
响板悠然而起，伴随着镜头转移，以白皎为?首的十六位婀娜舞者翩然起舞。
她们头戴象牙佛冠，身披华丽璎珞，下身穿着大?红色嵌金的长短裙，上身是?金色杂袄，薄纱披肩陇于身上，就连脚上也穿着彩色绶带装饰的鞋袜。
手持各色法器，手指宛如拈花之状，绝妙无双的舞姿让人?目不暇接。
其中，白皎立于中间，莹莹如玉的双臂翩然起落，手持铃杵领唱，其余舞者相和?。
她们做拈花起势变化多端，华丽的裙摆翻转翩飞，双臂时开时合，如舒展羽翼的鸾鸟，身姿轻盈，翩然欲飞，又似流风回雪，飘忽游弋，乐曲一变，便急转快旋，拧扭腾踏，让人?目不暇接。
王芳华忍不住呢喃：“十六天魔女，分行锦绣围。千花织步障，百宝帖仙衣。回雪纷难定，行云不肯归。舞心挑转急，一一欲空飞。”
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这是?元诗人?张翥形容的《《十六天魔舞》》，形容却极尽赞美之词。
她看向舞台，以白皎为?中心，舞者们舞姿曼妙，体态婀娜，既庄严华贵又艳丽飘逸，将观众完全带入《《十六天魔舞》》讲述是?舞蹈故事中——
藏传佛教的主要奠基者莲花生大?师，从天竺那兰陀寺取《本尊金刚橛十万颂续部》经途中，路遇四?魔女。
彼时四?魔女喜于日暮之时吞食一切过往行人?，为?害一方，莲花生大?师不忍百姓造此磨难，用计收服，并将其带到那兰寺，四?魔女现出婀娜女人?身相，并立誓忏悔，祈愿成为?为?本尊金刚妄之护法神，接受其祈求封为?护法神，呈现吉祥征兆。3
此时，已经临近结尾，精妙舞技渲染出超脱尘世、浪漫神秘的氛围，一舞终了，全场静寂无声。
半晌之后，回过神的众人?兴奋鼓掌，掌心都被拍红了。
贺云泽浅浅吐出一口气，不知何时已经站起身，炙热的目光凝视着舞者们簇拥着的女人?，她如众星拱月，一时间，他竟然生出一种高不可?攀的感觉。
白皎轻轻瞥了眼贺云泽。
艳丽夺人?，光环加身，贺云泽几乎控制不住，胸腔里的东西?疯狂撞击，连灵魂也不可?遏制地被她吸引。
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